Yesus, Kerohanian dan Bumi

Perjalanan Yesus Kristus

Yesus, Kerohanian dan Bumi:
Perjalanan Yesus Kristus, sumbangannya untuk kesadaran manusia dan perubahan kemanusiaan dan bumi:
sebuah halaman informasi independen, dengan pandangan baru dari pengalaman dan penilitian dari berbagai bidang; dengan petunjuk praktis untuk perkembangan pribadi

Di halaman ini bahasa Indonesia anda dapatkan sebuah petunjuk berhubungan dengan sebuah doa.

Selain itu, dalam beberapa bahasa lain¹⁾ anda dapatkan teks-teks pendek mengenai "Agama sebagai Hubungan Balik dengan Tuhan" ....

Selanjtunya dalam beberapa bahasa lainnya²⁾ anda dapatkan ulasan lengkap tentang Injil dan Wahyu Yoanes; terdapat juga bab-bab lain tentang tema lainnya.³⁾

Informasi tentang: Yesus dan Islam

^{1)
Teks pendek: ...
,
,
,
,} ^{, ...}

2) Teks lengkap: bahasa Inggris dan bahasa Jerman terus-menerus diaktualisasi.
Selain itu: Nederlands , ...

http://www.ways-of-christ.com/id/

Sebuah doa untuk Kedamaian, Kehidupan dan Bumi

Doa ini sekaligus menunjukan sikap kristiani, yang dapat membantu ke sebuah doa yang efektif.

Tuhan, Asal-usulku, Penolongku, dan Harapanku!
Bersama Yesus Kristus saya berterima kasih kepadaMu untuk segalanya, yang datang dariMu;
maafkan saya, apapun yang telah menjauhkan saya dariMu,
mohon biarkan saya dalam ketenangan ini melalui rohMu saya menjadi berdaya cipta.

Bimbinglah saya, bahwa saya tidak merugikan orang lain yang mencari jalan kepedaMu dengan cara lain,
pimpinlah saya, membantu orang lain sesuai kehendakMu,
lindungilah saya pada jalanku*.

Ilhamilah umat manusia, keputusan hidup dan mati adalah dalam tanganMu**;
Tolonglah mereka, yang bekerja untuk ciptaanMu***;
Kamu pimpin dunia menuju janjiMu kewaktu yang akan datang.****

*) Di sini dapat disisipkan hal-hal lain.
**) di sini juga dapat disisipkan hal-hal khusus atau selanjutnya dapat dilakukan dalam sebuah renungan meditasi, seperti ‘berakhirnya kekerasan dengan balasannya’, ‘dengan mencari solusi dapat memperlemah dasar kekerasan’, 'memimpin sebuah dialog yang damai antara orang beragama dengan niat baik’…Bandingkan Mt 5:9 dan 26:52.
***) Alam yang tersiksa berteriak minta tolong. Ini adalah waktunya, memohon kepada Tuhan atau Kristus, melindungi alam dari kehancuran. Tidak perlu tingkah laku manusia terhadap ciptaanNya berubah.
****)Lukas 11:2; 21:31.Wahyu 11:16; ... lihat juga Bapak Kami, Matthäus 6, 7-15. Tuhan dapat membagi kasih sayang, yang diberikan kepadaNya.
Doa dan sebuah kehidupan dan usaha dalam roh yang sama adalah suatu kesatuan, satu sama lain saling menunjang.

³⁾ Teks utama yang lengkap dalam wacana lain berisikan bab-bab: BAGIAN 1: Pengenalan ke dalam artian dan penggunaan dari teks ini, dengan pengarahan metode untuk meditasi, antara lain; „Permulaannya adalah kata-kata" „dan kata-kata itu menjadi daging..."; Yesus dari Nazareth: kelahiranNya; dengan halaman khusus kembali ke kelahiran dalam artian kristiani; dijumpai hal yang penting dalam masa muda Yesus ?; Sebagai catatan pinggir untuk diskusi mengenai „dua pemuda-Yesus"; Untuk pembaptisan Yordan melalui Yohannes Sang Pembaptis; dengan halaman khusus: Tanggapan terhadap pembaptisan saat ini; Keheningan di padang pasir; Percobaan; Pernikahan di Kana; (Pandangan kristiani tentang seksualitas, simpati, perasaan dan kasih sayang); „Semangat yang kudus" (dan pandangan tentang emosi); Untuk Khotbah di bukit (dengan pandangan tentang akal budi); Memuliakan Kristus diatas bukit Tabor; Pertanyaan akan „keajaiban"; Kebangkitan dari Lazarus; „Domba-domba"; Kristus dan Pencucian Kaki; dan Pengurapan di Betania (pandangan penting tentang kerohaniawan kristiani); Perjamuan suci, Penahan dan Penyanderaan; Mahkotaduri dan Kata-kata perpisahan; Penyaliban dan Pemakaman, dengan petunjuk dari mistik kristiani; Pertanyaan akan kuburan yang kosong, „Perjalanan ke Neraka", „Perjalanan ke Surga"; Kebangkitan; Perjalanan ke langit, Pendakian; Hari raya Pantekosta; Sebuah gambar Yesus. Bagian 2: Wahyu dari Yohannes; Untuk pergaulan dengan nubuat; Tentang isi dari Yoanes Apokalipse: Tujuh Gereja – dengan bab khusus untuk gereja-gereja sekarang begitu juga arahan teologi dan untuk oikumene; Tujuh segel; Tujuh peniup trombon; Tujuh petir dan dua orang Nabi; Wanita dan Naga; Binatang berkepala tujuh dari samudra; Binatang dari dalam tanah; „Tujuh pekerjaan berat terakhir dan akhir dari "Babilon", dan "Kedatangan Yesus yang kedua kalinya; (kenyataan) „1000 – tahun Kerajaan Perdamaian"; „Tujuh langit, bumi baru dan "Jerusalem baru"; Bab penutup: Kristus; Lembaran: Sebuah sikap kristiani - "Di dunia, tapi bukan dari dunia", sebuah "Jalan ketiga"; Petunjuk kualitas penggambaran, Sebuah cetakan rancangan, dan Hak; E-Mail-Formulir. 3. Topik-topik lain: Doa, Dasar-dasar nilai etika; Perbaikan terhadap teori modern tentang Yesus; Yesus, santapan manusia dan perlindungan hewan; Ilmu Pengetahuan dan Kepercayaan akan Allah; Yesus dan Penyembuhan – bahkan hingga hari ini; Berkat; pandangan Kristiani akan pertanyaan tentang ekonomi dan sosial, pandangan Kristiani akan masyarakat dan politik; Agama dan Filosofi; Komentar terhadap pidato Habermas; ekologi; pengguguran kandungan; halaman-halaman ini dan sekolah-sekolah yang berbeda mengenai teologi Kristen; Meditasi Kristen; Inspirasi dan Gereja; Pertanyaan mengenai kehidupan sesudah kematian; Kekristenan - hubungannya dengan pengajaran lain mengenai "Takdir" dan "reinkarnasi". ....... 4. Perjanjian Lama dan kontribusi pada dialog dengan agama lain: Perjanjian Lama, Agama Yahudi dan Yesus; "Yesus dan Islam"; Agama Zarathustra (Parsi); "Buddha", "Hindu", "Tao, Konfusius", "Shinto dan Agama sebagai "hubungan kembali" manusia dengan Allah.

Email: (mohon dalam bahasa Inggris atau bahasa Jerman.)

Alkitab

Informasi tentang: Yesus dan Islam

Dialog Antaragama

Halaman ini merupakan sebuah sumbangan untuk pemahaman antaragama yang lebih baik serta dialog antaragama, yang berlangsung cukup lama. Tanggapan ini tidak bermaksud menggambarkan Islam secara keseluruhan. Ada banyak aliran berbeda-beda dalam Islam juga.

Al Qur’an dan Agama-agama menurut Kitab Lainnya
Islam berarti: "Berserah kepada kehendak Tuhan".

Kitab suci agama Islam yaitu Al Qur’an dipercaya berasal dari firman Tuhan melalui nabi Muhammad dengan perantaraan Malaikat Jibril – seringkali diidentifikasikan sebagai Malaikat Agung Gabriel yang dikenal dalam ajaran Kristen. Al Qur’an dapat dianggap sebagai Alkitab untuk agama Islam. Tradisi lainnya, ("Sunna", diterjemahkan sebagai "kebiasaan") dengan perumpamaan/lelucon dari Nabi (Hadith) memiliki peranan penting dalam interpretasi Al Qur’an. Bahkan seorang nabi pun, berdasarkan pada tingkah lakunya, adalah manusia dan bukan Tuhan. Perlu diperhatikan juga, banyak umat Islam yang seperti juga umat Kristen, tidak mengenal dengan baik kitab sucinya.

Kadang-kadang, Al Qur’an menyebutkan orang-orang Kristen dan Yahudi secara langsung sebagai "Kalian orang-orang beriman..." (Pemeluk Kitab, misalnya Surah 4,171*) dan sebagai "Kalian anak-anak Israel". Sehingga mereka dapat tertarik dengan apa yang tertulis di kitab suci ini – meskipun pada kenyataannya, sebagian besar dari mereka tidak berurusan dengan kitab suci tersebut. Ilmu agama mempelajari kitab-kitab suci dari beragam agama, dan salah satunya adalah menjajaki perkembangan sejarah atas interpretasi kitab-kitab tersebut. Sebagian pengulas Muslim tentang Al Qur’an menuliskan bahwa ada sebuah Al Qur’an yang asli, yang disimpan Tuhan di suatu tempat tertentu, dan hanya bisa didapatkan oleh para malaikat dan nabi yang suci; sedangkan sebagian pengulas lainnya menginterpretasikan bahwa pembaca Al Qur’an di dunia seharusnya berada dalam keadaan yang suci.

Nabi dilihat sebagai yang dikirimkan untuk suatu waktu tertentu (atau suatu masa di antara waktu) saat nabi-nabi dibutuhkan (Surah 5,19*). Al Qur’an membedakan antara "Orang-orang Beriman" dalam ajaran Nabi Muhammad, dan "Pemeluk Kitab", serta "Orang-orang yang Tak Beriman". Yang dimaksud dengan "Pemeluk Kitab" adalah orang Yahudi dan orang Kristen, yang kepercayaannya, di samping orang-orang Muslim, berdasarkan pada tradisi yang sama; kadang-kadang juga orang Zoroastrians (Farisi; Surah 22,17*). Al Qur’an juga mengakui adanya rangkaian "Nabi-Nabi", yang mengajarkan Satu Tuhan, pengadilan terakhir dan hidup sesudah mati, dan doa bagi umatnya atau mendoakan masa umatnya (misalnya, Surah 6,83-92; Surah 7; Surah 4,136*). Sejauh ini, umat agama-agama tersebut percaya atas dasar yang sama, dan Al Qur’an sendiri tidak menamakan mereka Orang yang tidak beriman (misalnya, Surah 5,48*). Pada abad-abad permulaan Islam, orang-orang Kristen dan Yahudi tidak dipaksa untuk berganti agama menjadi Islam – yang menurut ajaran di Al Qur’an, disebutkan "Dalam agama, tidak ada paksaan", Surah 2,256.
Abraham dilihat sebagai salah satu "Hanif", yang menemukan kepercayaan hanya pada satu Tuhan saja, seperti juga beberapa petapa.
"Allah" nama Islam untuk Tuhan – dari bahasa Arab pra-Islam "al-ilah" – bahkan secara semitis, hampir pasti memiliki asal kata yang sama dengan "Elohim", salah satu nama Tuhan dalam kitab-kitab Nabi Musa (dalam bahasa Yahudi).

"Orang-orang yang Tidak Beriman" secara harafiah: "penutup" – diartikan sebagai penganut politeisme - pemuja berhala, yang diperangi Nabi Muhammad di Arabia dan dianggap sebagai lawan yang dinyatakan dalam Alkitab sebagai peringatan kepada orang-orang Yahudi dan Kristen. Sekarang ini, dengan cara yang lebih luas, Islam melihat semua "Orang-orang yang Tidak Beriman", sebagai orang yang tidak percaya kepada satu Tuhan dan Pengadilan Terakhir. Terkadang, istilah ini secara disalahberlakukan bagi semua non-Muslim; terkadang bahkan juga bagi orang-orang Muslim yang lain aliran.

Yesus Kristus dalam Al Qur’an
Perlu dicatat, bahwa Al Qur’an mengakui Yesus sebagai nabi, serta sebagai utusan Tuhan, serta sebagai "Firman" Tuhan tanpa definisi, serta sebagai "Roh Tuhan" (Surah 4,171*), "diciptakan seperti Adam" (Surah 2, 3, 5,*...). Hal ini lebih daripada apa yang diterima oleh teolog-teolog Kristen Moderen yang menganggap Yesus hanya sebagai pembaharu sosial saja. Hanya Yesus sebagai Anak Tuhan - pemikiran umat Kristen pada masa Muhammad mengganggap sangat fisik – dalam konteks doktrin ketritunggalan yang ada kemudian, juga tidak diterima oleh Al Qur’an. Orang Kristen masih dapat menjelaskan secara otentik, yang aslinya berarti, sedemikian rupa sehingga orang yang berasal dari tempat lain bisa memahaminya, yang sangat jarang pada saat itu (misalnya Surah 6, 101). Di Roma 1:4 disebutkan bahwa Yesus menjadi "terpasang" sebagai Anak dalam daya spiritualnya – sehingga bukan dilahirkan.
Orang-orang Kristen mungkin setuju dengan kepercayaan umat Islam, bahwa Tuhan tidak dilahirkan dan tidak pernah "dilahirkan" tetapi "diciptakan" sebagai Yesus. Selanjutnya, istilah bahasa Yunani, "logos" – dalam Alkitab digunakan untuk asal kemuliaan atau misi kedatangan Yesus Kristus – juga diterjemahkan dalam Injil sebagai "Firman", yang digunakan untuk menyebutkan Yesus dalam Al Qur’an. Apakah Inspirasi Al Qur’an berisikan misteri yang sampai sekarang belum ditemukan secara keseluruhan oleh umat Islam ataupun umat Kristen, yang mungkin berakhir dengan perdebatan tidak berguna mengenai istilah? Juga di mana umat Kristen menyampaikan ajaran-ajaran tersebut, yang mungkin dipahami oleh beberapa agama politeistik, hal ini tidak sesuai dengan ajaran Yesus sendiri: "Berdoalah kepada Bapa (Tuhan) dalam nama saya (berarti dengan perantaraan Yesus" - Alkitab, Yohanes 15:16. Dalam kehidupan Yesus hanya ada satu Tuhan, dan Yesus membimbing manusia kepadaNya.

"Logos" (Bahasa Yunani, dalam Injil Yohanes "Firman Tuhan", di sini berhubungan dengan Kristus) muncul dalam terjemahan Al Qur’an oleh Paret dalam bahasa Jerman, tidak harus berhubungan dengan Yesus. Edisi Al Qur’an lainnya memahaminya sebagai "kepedulian" Tuhan atau "perintah" Tuhan (Surah 13,2 dan Surah 13,11*).

Dalam Al Qur’an, Yesus dilihat sebagai "seperti Adam", yang diciptakan dari tanah (Surah 3,59*); dan bicara tentang utusan Tuhan, yang melahirkan Yesus (Surah 19,17-22*). Versi Kristen secara mirip melaporkan tentang malaikat yang mengumumkan ke perawan Maria akan kelahiran Yesus dari Roh Kudus. Lebih lanjut, Al Qur’an menyatakan, bahwa Yesus telah dikuatkan oleh Roh Kudus/Roh kesucian. (Surah 5,110*).

Menurut Al Qur’an, pemuda Yesus mengumumkan kebangkitannya (Surah 19,33*); bagaimanapun, di sini, Al Qur’an mungkin menyatakan tentang kedatangannya yang kedua berkenaan dengan Hari Kiamat, kebangkitan orang-orang yang percaya (lihat di bawah; Surah 4,159*). Al Qur’an menyatakan bahwa Yesus telah diangkat hidup-hidup ke surga (Surah 4,157 -159, Surah 3,55*).
Umat Islam dan umat Kristen tidak memiliki pendapat sama, apakah Yesus disalib, mati lalu bangkit dari kematian sebelum naik ke surga – seperti yang dikatakan oleh umat Kristen, atau apakah Tuhan mengangkatnya naik hidup-hidup ke surga – sesuai kepercayaan umat Islam. Akan tetapi mereka sama-sama percaya, bahwa pada saat Yesus diangkat ke surga, Ia tidak "mati" (Alkitab malah menyatakan, dia berbicara kepada para muridnya sebelum naik ke surga.)
Di Surah 3,55 dan 5,48* dikatakan, "... Aku akan menyucikannya" dan "...kalian semua akan kembali kepadaKu, dan Aku (Tuhan) akan memutuskan dalam hal yang kalian perselisihkan (dalam kehidupan duniawi) itu." Umat Kristen dan umat Islam sebenarnya tinggal menunggu dengan tenang dan tidak perlu berselisih untuk mendapat jawaban untuk rahasia-rahasia tersebut.

Al Qur’an juga menyebutkan tentang Hari Kiamat dan Kebangkitan orang-orang beriman (misalnya, Surah 36,77-83; Surah 69,13-37; Surah 75,99*). Yesus akan datang lagi, dan menjadi saksi atau hakim bagi para orang beriman yang percaya Kitab Suci (Surah 4,159; bandingkan Surah 16,89*). Umat, juga non-Muslim, yang percaya kepada Tuhan dan Hari Kiamat, "dan telah melakukan kebenaran", tidak perlu takut akan Pengadilan Terakhir (Surah 2,62; Surah 4, 123-124; Surah 7,170*). Menurut Al Qur’an dan juga Alkitab, Pengadilan Terakhir adalah urusan Tuhan, dan bukan urusan manusia, tidak peduli apakah mereka Kristen, Muslim atau Yahudi. (Perbandingan antaragama semacam itu tidak bermaksud untuk meragukan kemerdekaan Al Qur’an.)

Prinsip-prinsip Etika
Prinsip-prinsip etika dari 3 (tiga) "Agama Abraham" juga saling berkaitan. Perintah Allah juga disebutkan dalam Al Qur’an, meskipun tidak ditulis secara terperinci, misalnya dalam Surah 17, 22-39; Surah 5,38-40; Surah 2,188; Surah 4,135; Surah 2,195; dan Surah 1770* (kemuliaan manusia). Al Qur’an, misalnya melarang tegas dan tanpa pengecualian pembunuhan orang-orang yang tidak berdosa (Surah 5,27-32*). Istilah "Jihad" – hanya berarti: perjuangan, pertarungan: arti "Perang Suci" tidak berasal dari Al Qur’an, melainkan dari ucapan Muhammad dan sekolah-sekolah hukum Islam.*** Tugas rohani dan tugas moral di dalam diri untuk memerangi kejahatan dalam diri sendiri disebut "Jihad Besar", maknanya jauh lebih besar daripada seluruh konflik yang terjadi di luar seorang diri. Bandingkan ajaran Yesus, untuk pertama-tama mengeluarkan balok dari mata kita sendiri - banyak konflik di luar diri seseorang akan kehilangan dasarnya. "Jihad dengan kata" merupakan cara berbicara yang damai berdasarkan keyakinan seseorang. "Jihad dengan tangan" adalah perbuatan aktif yang memberikan contoh bagi orang-orang beriman. "Jihad pedang" juga disebut "Jihad kecil" hanya diperbolehkan untuk mempertahankan diri yang dilakukan orang beriman terhadap serangan musuh (bandingkan Al Qur’an Surah 2,190*). Namun, "sikap keras" dalam pergaulan dengan orang yang beriman lain juga tercantum dalam Al Qur’an (misalnya, Surah 48,29; Surah 47,4*). Luas sekali aturan-aturan tradisional, misalnya hubungan antar manusia berlainan jenis kelamin, termasuk larangan pernikahan dengan non-Muslim.

Yang termasuk dalam praktik agama Islam adalah: "Kesaksian, bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah;
bahwa doa harian yang telah ditentukan waktunya harus dilakukan (Surah 2,177*);
bahwa puasa tahunan dalam bulan Ramadan harus dijalankan (Surah 2,185*);
bahwa ibadah Haji dilakukan setidaknya sekali seumur hidup (Surah 2,196*);
dan membayar Zakat - pemberian sedekah, wajib menurut agama yang diberikan untuk tujuan sosial (Surah 2,177*)."

Dalam Islam sekarang ini, tidak ada otoritas pusat, yang memutuskan berbagai pertanyaan etika-agama. Bagaimanapun juga, posisi-posisi tersebut diisi bersama oleh ulama yang memiliki reputasi baik, yang mungkin dapat diterima oleh sebagian besar umat Islam.

*) Al Qur’an edisi Jerman – Terjemahan Rudi Paret yang digunakan untuk artikel ini, dengan perhitungan Mesir yang umum digunakan pada negara-negara Islam. Terjemahan Al Qur’an lain mungkin menghitung ayat-ayat secara berbeda-beda; maka Anda dapat menemukan isi tersebut pada ayat sebelum atau sesudahnya pada Surah yang sama. Arti dari kutipan Al Qur’an telah diperiksa dengan bantuan Al Qur’an edisi Jerman dan – ulasan Adel Theodor Khoury, yang penerjemahannya diterima oleh umat Muslim juga (contohnya, oleh Dr. Inamullah Khan, yang pada saat itu adalah Sekretaris Jenderal Konggres Dunia Islami.) Komentarnya memberikan perhatian khusus kepada interpretasi tradisional berbagai Aliran Islam. Kesulitan untuk menerjemahkan bahasa Arab kuno di Al Qur’an, tidak berkaitan dengan berbagai tempat yang disebutkan di atas, yang dapat dimengerti dengan jelas.

***) Terjadinya "perang salib" tidak berdasarkan Alkitab, melainkan merupakan perbuatan manusia dan (perang tersebut) memiliki kesan buruk di kebanyakan orang Kristen di Eropa.

Kembali ke Homepage

Website "Jalan Kristus" adalah sebuah proyek penelitian dan informasi. Proyek ini tidak bergantung pada gereja, konfesi atau paguyuban agama yang lain (dan juga tidak bertentangan dengan instansi-instansi lain). Website ini menunjang hubungan yang damai dan pengertian yang lebih mendalam antar agama. „Jalan Kristus" tidak mengejar keuntungan ekonomi dan tidak berpolitis. Jalan Kristus tidak menyebarluaskan ajaran Kristen dan tidak mencari anggota.